用这么多弦，来抒发繁复之情感，该是多么哀伤。古有泰帝与素女之典故，已是哀伤至极了。诗人以这个典故作为喻象，暗示自喻诗人与众不同，别人只三弦、五弦，而诗人之瑟却有五十弦之多，暗示他天赋极高，多愁善感，锐敏幽微。一弦一柱，追忆青春恋爱的年华。但又美景不长，令人失落惆怅。
一曲繁弦，惊醒了诗人的梦景，不复成寐。隐约包涵着美好的情境，却又是虚缈的梦境。锦瑟繁弦，哀音怨曲，引起诗人无限的悲感、难言的冤愤，如闻杜鹃之凄音，送春归去。一个“托”字，不但写了杜宇之托春心于杜鹃，也写了佳人之托春心于锦瑟，手挥目送之间，花落水流之趣。
对于诗人来说，沧海月明这个境界，尤有特殊的身后感情。有一次，他因病中未能躬与河东公的“乐营置酒”之会，就写出了“只将沧海月，高压赤城霞”（《病中闻河东公乐营置酒口占寄上》）的句子。如此看来，他对此境，一方面于其高旷皓净十分爱赏，一方面于其凄寒孤寂又十分感伤：一种复杂的难言的怅惘之怀，溢于言表。
史林漫谈卫子夫卫子夫（公元前－前91），名不详，字子夫，河东郡平阳县（今山西临汾）人。汉武帝刘彻的第二任皇后，史称孝武卫皇后，是中国历史上第一位拥有独立谥号的皇后。
建元二年（前），卫子夫以歌女身份入宫，建元三年封为夫人，元朔元年（前）立为皇后，为汉武帝育下一男三女。在立为皇后的三十八年中，虽无佐君之功，却有内助之贤。卫子夫将汉庭后宫管理的井井有条。其为后期间，史书记载汉宫不复有妒妇娇女，更无因妃嫔相嫉引发的恶劣事件。卫子夫的良好品行不仅获得了汉武帝的全面信任，也在《外戚世家》所记载的四朝十余名后妃中，赢得了太史令司马迁唯一的赞美。
卫子夫一生，不仅改变了自己的命运，也影响了整个国家的命运。大司马大将*卫青是她的弟弟，大司马骠骑将*霍去病是她的外甥。西汉第一次对匈奴反击战的胜利，大规模深入匈奴腹地长距离奔袭战取得巨大成功，重创匈奴，皆来自于卫是氏亲属卫青、霍去病等统*作战。汉武帝之功离不开卫青、霍去病，临危受命离不开霍光。霍去病之弟霍光，身奉四帝，躬辅三朝，受遗命，佐幼帝，行遗策，兴废立，是使西汉平稳度过危难，达到巅峰时期的第一功臣。
征和二年（前91），巫蛊之祸发，卫子夫母子等人遭江充等人陷害，不能自明，自杀。太子刘据死后，昭帝无嗣，帝位继承人辗转重归卫子夫后代。曾孙刘询不负先人，“功光祖宗，业垂后嗣”，为大汉开创“孝宣中兴”的崭新时代。汉宣帝即位后，追赠卫皇后谥号为思后。在桐柏亭原地建园起冢改葬卫子夫，史称思后园。
经社纵论光环效应光环效应又称晕轮效应，指人们在交往认知中，对方的某个特别突出的特点、品质就会掩盖人们对对方的其他品质和特点的正确了解。这种错觉现象，心理学中称之为“晕轮效应”。美国心理学家H.凯利、S.E.阿希等人在印象形成实验中证实了这一效应的存在。在人际知觉中所形成的以点概面或以偏概全的主观印象就像月晕的光环一样，向周围弥漫、扩散，所以人们就形象地称这一心理效应为光环效应。
光环效应具体有三个方面表现：
1．遮掩性。有时我们抓住的事物的个别特征并不反映事物的本质，可我们却仍习惯予以个别推及一般、由部分推及整体，势必牵强附会地误推出其他特征。随意抓注某个或好或坏的特征就断言这个人或是完美无缺形，或是一无是处，如“情人眼里出西施”等。
2.表面性。对某个人的了解还不深入，也就是还处于感、知觉的阶段，容易受感、知觉的表面性、局部性和知觉所带来的选择性影响，从而对于某人的认识仅仅专注于一些外在特征上，如“一见钟情”。
3.弥散性。对一个人的整体态度，还会连带影响到跟这个人的具体特征有关的事物上。成语中的“爱屋及乌”、“厌恶和尚，恨及袈裟”就是晕轮效应弥散的体现。
晕轮效应除了与人们掌握对方的信息太少有关外，主要还是个人主观推断的泛化，扩张和定势的结果。它往往容易形成人的成见或偏见，产生不良的后果。我们在执著地追求光环效应正面影响的同时，千万不能忽略了它的负面作用，因为，笼罩在光环之下的人或事物，一旦有问题，引起的后果就有可能毁灭性的。
科普领略太阳黑子太阳黑子（sunspot）是在太阳的光球层上发生的一种太阳活动，是太阳活动中最基本、最明显的。一般认为，太阳黑子实际上是太阳表面一种炽热气体的巨大漩涡，温度大约为-℃。因为其温度比太阳的光球层表面温度要低到摄氏度（光球层表面温度约为摄氏度），所以看上去像一些深暗色的斑点。太阳黑子很少单独活动，通常是成群出现。黑子的活动周期为11年，活跃时会对地球的磁场产生影响，主要是使地球南北极和赤道的大气环流作经向流动，从而造成恶劣天气，使气候转冷。严重时会对各类电子产品和电器造成损害。
太阳黑子虽然颜色较“深”，但是在观测情况下，与太阳耀斑同样清晰显眼。天文学家把太阳黑子最多的年份称为“太阳活动峰年”，太阳黑子最少的年份称为“太阳活动谷年”。
世界上最早的太阳黑子的记录，见于《淮南子》：“日中有踆乌。”《汉书·五行志》中对前28年出现的黑子记载则更为详细：“河平元年，三月乙未，日出*，有黑气大如钱，居日中央。”
艺术视窗（美术）《盥手观花图》《盥手观花图》，南宋佚名绘，绢本设色，现藏于天津艺术博物馆。此图以较为典型的仕女游园为主题，细致地刻画了三位仕女在庭院中闲玩插花的情景。
图中山石花丛参差，竹影疏落，看得出是一处精心布置过的园林，由此也想象图中主角的身份，或是宫中的女眷或是一位大家闺秀。两位侍女在侧，一位正为她以长柄宫扇遮凉，另一位则正在为她托钵盥手。她的眼却不在手上，而是回过头看向了方几上的插花——这是这幅图最重要的一瞥，既提示了仕女为何盥手，又让观者不由随着她的眼神看向了那古铜觚中的牡丹插花。想必，这几位女子刚从园林中采摘来牡丹数朵，在案几上摆插了不少时间。
待自己的作品终于完成，仕女才直起身来歇凉沐手，仍不忘仔细端详瓶中的插花是否如意。这是静态的一瞬，更是动态的一个时辰，也许是露水轻沾的早晨，也许是午后倦懒的游园。
它提示着一种封闭的时空，也描述了一种开放流动的故事性。人物的情态在画中是安然平淡的，让人想到这是她们的日常生活。牡丹盛时，正是“春序正中，百花争放之时，最堪游赏。”（《梦粱录》），想到这庭院之外应该也是灼灼花时，人潮涌动；这庭院之中，仕女的寂寞也是宋人的寂寞。
心灵驿站用不着把年轻的心灵装点得沉重用不着把年轻的心灵装点得沉重。表面上的沧桑，外在的严肃，并不能让你上升为哲人；离开所有的朋友，你有的只能是孤单的背影。既然现在的我还不能变得深刻，那么，我就让自己变得轻松。哭丧着脸的人，怎么听清花开的响声；伪装自己的人，又怎能听懂蛙鸣一片里的激动。
用不着立刻判定自己不行，而混入茫茫的人海，太俗地活着，点不亮一盏霍霍燃烧的生命之灯。我的喊声或许有些微弱，我的脚步或许有些盲从，但我的热血却自始至终咆哮奔腾。命运没有什么可怕的，惊涛骇浪的海上不是常见扬起的帆影！
用不着为一次小小的挫折而痛哭流涕。人生本来就充满坎坷，没有创伤的珍珠贝，怎会有闪烁迷人的晶莹。摔几次跟头，是经常的事。如果在一条阴沟里都翻了船，你的人生一定苍白，绝对不会生动。如果败了，我可以从头再来，如果胜了，我可以把脚下的基石夯硬。
用不着把一句：“夕阳无限好，只是近*昏”的千古绝唱反复品味出苦涩而独自悲伤。我生命的指针处在八九点钟，正是旭日东升的美好时刻，只要我努力的前行，世界的各个角落都会看到我的身影。这个世界，我不知道是不是有点儿寒冷，但我愿用自己微薄的力量，送给每个感到凉意的朋友一份温暖、一缕光明。
人生犹如一首歌，音调高低起伏，旋律抑扬顿挫；人生仿佛一本书，写满了酸甜苦辣，记录着喜怒哀乐；人生就像一局棋，布满了危险，也洒遍了机遇；人生恰是一条路，有山重水复的坎坷，也有柳暗花明的坦途；人生如同一条河，有时九曲回肠，有时一泻千里。
只有波涛汹涌的大海，才能创造出沙滩的光洁与柔软，而平静的湖边，只好让污泥环绕；只有狂风暴雨，才能洗涤污泥浊水，而和风细雨，只能留下泥沙；只有一望无际的森林，才能创造出大地的翠绿与娇美，而孤独的树木，只好任狂风摧残。
热爱是什么？热爱是风，热爱是雨。因为热爱，我们甘于淡泊宁静的日子；也因为热爱，我门敢于金戈铁马去，马革裹尸还，兴趣是什么？兴趣是热，兴趣是爱。因为兴趣，我们抛弃了兴趣以外的享乐；也因为兴趣，我们探索奥秘去，收获成果还。
书是我的精神食粮，它重塑了我的灵*。当简·爱说：“我们是平等的，我不是无感情的机器”，我懂得了作为女性的自尊；当裴多菲说：“若为自由故，二者皆可抛”，我懂得了作为人的价值；当鲁迅说：“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡”，我懂得了人应具有的反抗精神；当白朗宁说：“拿走爱，世界将变成一座坟墓”，我懂得了为他人奉献爱心是多么重要。
既然目标是遥远的地平线，就该多一些冷静和从容。秋天的累累硕果全靠春天的辛勤播种；成为大海的一脉热血，全靠小溪日夜不停地奔涌。
也许，付出了汗水，不一定能收获那个日渐成熟的梦；也许，洒下了热血，并不一定拥有那片火红的风景；也许，黑暗中的苦苦挣扎，并不一定迎来灿烂的黎明……可我并不一味伤感。尽管默默地耕耘，还未听到生命的回声，但热爱生命的我，一定会赢。
来源：河西学院
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